似乎想到了什么，但又忘了。

    鬼鬼们出入鬼域，以转交己生的方式形成良机，这是转世的方式。

    至于离开世界，跑到其他地方咳咳。我们都在时代呆着呢好吧，这可以说有些路是封闭的，走不通，更多的是创造出来，或者衍变，但怎么说？不至于无解。毕竟贯通是双向的不是，只是离世可能有些难，这样的难是对于虚世而言。

    正常的世界是怎么离开来着？通天。或者说开天辟地。

    这是大路。

    既有这样的大路，就有小道不是。嗯。小道则是补漏。

    如世界存在一个漏洞，自己通过这个漏洞跑掉的同时也补上了这个漏洞。

    有些世界，的确存在漏洞，四处漏雨。

    可有些世界是完美的，尽管它是支离破碎的，但本质上却没有漏洞，比如虚世，它具备的是各种各样的缺陷，而不是漏洞。

    一个是补缺，一个是补漏。

    那句话怎么说来着？完美无缺。

    这样的世界什么都缺，但它又不缺什么，也就是说得认为它缺什么才行。

    这是认知，认知到无缺的状态。

    什么都缺，那就是什么都可以补，怎么补？

    一个是化物，一个是造物。

    化物通常代表离开，以把自己化了的方式离世，可自己是存在的吗？要是不存在，离世岂不是么有了？嗯。就是这样。

    造化造化，便是这样。

    最为简单的造物，便是化物，化物了离不开，它仅仅只是离世，离开了世界，外面有什么吗？什么都没有。

    虚无因自身不存。

    这是离世。

    另一种则是造物，可究竟要造什么？不知道。

    不知道缺什么，怎么能知道造什么不是。

    这是无知，也是虚世的奇异状态。

    认知到什么都缺，是无缺，但具体缺什么？不知道。

    这怎么造？呵呵哒。

    不是说不能造，而是这样的造是塑造。

    自己是存在的不是？世界是存在的不是？塑造自己，塑造万事万物。

    简单来说，就是玩泥巴。

    自己捏不出来自己因看不见，可以叫别人捏不是。

    别人捏自己，自己捏别人，捏好了，瞅瞅这是你，可这是你捏的，不是我捏的，不算不算，化掉化掉。

    在举个小例子好了。

    一株树木、一朵鲜花、一堆泥土。

    树木把泥土捏成了鲜花的模样。

    鲜花觉的这是树木捏的不像自己。

    届时泥土自化，它化掉的是自己吗？不是。而是树木捏出来的泥花，虽说化掉了自己，但自己还存在。

    这是化物，化掉自己成为鲜花的一生，重新回到泥土的姿态。

    那泥土自化之后，之前的塑造的鲜花成为了某种形象。

    我不像，我化了，你它丫的自己捏，看看你能捏出什么花来。

    鲜花表示：自己捏就自己捏。

    可这个形象吧非常虚。

    这一捏就是杂乱无章，怎么捏都捏不好，可鲜花有没有一个参照体？有的。之前树木用泥土捏出来的鲜花则是印象，照着这个印象捏自己。

    捏出自己的模样，自己的形象，自己的现象，当捏成印象中的自己时，在进行修饰，改动，既是完美无缺。

    但

    树木用泥巴捏出来的花朵，真的是鲜花吗？

    印象是模糊的。

    所以鲜花看这份印象不像自己，一个是看不懂，一个是模糊。

    看不清的自己，因无论是鲜花，还是树木，或者泥土，都是模糊的。

    那泥土化了，鲜花无论怎样捏，都是模糊的，因本身就是模糊，这是一个模糊的模样。

    印象是模糊，化了之后的模样自然也是模糊，也就是说，没有所谓的形象。

    那么得捏出一个形象来，让模糊变的清晰。

    这是自己的形象，就算别人看了是模糊的，但自己看却是清晰的。

    这时在让泥土和树木观看。

    树木：怎么有两朵鲜花？

    泥土：谁是你？

    鲜花：你们猜。

    一模一样的形象，别人可是分不清的，因这是自己的形象不是。

    到了这一步，形象宣布成型了。

    当自身与形成纷纷不动时，谁都不知道谁究竟是鲜花。

    一朵鲜花是生灵。

    一朵鲜花是万物。

    虽说万物皆有灵，但形象有灵吗？它有的是鲜花之灵，而自己是没有的，所以它是万物，这样的万物是无灵的，可它们却有主。

    这是无主。

    万物虽有主，但不曾认主。

    两朵鲜花一模一样，但我知道你是我，可你却不知道我是你。

    这便是造物。

    造物最为基本的条件便是三生。

    无三生则是化物，这样的化是分化，从本质上来说属于自残形秽。

    如树木切割下来自己的一部分，给鲜花捏出一个鲜花模样，好听点说这是分化，其实就是自残。

    树木本来是完整的，分化之后还完整吗？不完整了。

    两生化物，三生造物，而化物的进程也与造物不同。

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    如树木行驶分化，那鲜花捏出来的需要是树木的模样，而这是为了补漏。

    树木分化了，完整的自身是不是出现了一个漏洞？嗯。

    模样也好，形象也罢，都是为了补漏，可在怎么补漏，分化之后是会存在裂痕的。

    当鲜花捏出树木的模样时，这世间兴许没有树木这回事了，树木流失干净了。

    鲜花捏出来的模样，则是为了弥补，万物有灵，但只是有过而已。

    弥补了，只是说存在万物这回事，当鲜花给树木捏出了形象，树木虽无灵，但却有根。

    这是灵根之说，往后是嫁接，以嫁接灵根的方式，供万物回春，但不在如初，犹如新生。

    既最开始是分化，而后则是融合，融合之后化己，在把最初的树木给分出来。

    这是消融分化。

    最初的树木重新分出来了，可它们知道谁消融了吗？它们或许会知道鲜花消失了，但却不一定知道这份消失其实是消融，而且到了这一步，很多事情都变样了。

    还能分化吗？融合了分不出来，之后的分则是蕴育。

    树木蕴育出枝丫，枝丫彼此重聚，可枝丫会重聚吗？别想。枝丫是新的。

    所以树木需要凋零，若自身不凋零，枝丫可是不会重聚的，凋零时，枝丫散落，重聚根基，焕然又一新。

    两生化物，一无所有。

    这个新一具备所有，它自然可以把原本的鲜花与树木重新分出来，而代价则是一无，虽说无，但却拥有，可鲜花和树木知道吗？不知道。重新开始呗。

    这回事返本溯源。

    仔细想想，自己竟然能分裂，很奇怪不是。

    除非是自己不完全属于自己，虽完整，但却能分。

    如我们就是分不了的状态，这不是说自己就属于自己的，只能说较为单调，而且分化也不是什么好举动，分了就算立马在合上，那也是有裂痕的，充其量遗漏的较少而已。

    怎么说好呢？分化并不是不能化，但玩的方式得正确。

    于虚世而言，有所谓的漏洞吗？没有。

    分化了固然会造成伤痕，但由于世界的完美无缺的，所以这样的伤势本质上又是不存在的。

    这不是说分化了去捏谁，而是分化了之后直接在融合。

    分出多少，融合多少，就算有所遗漏，但它是会回流的。

    这是固步自封的方式。

    如分出自己的一小部分，也不指望捏谁，分完了之后立马黏上，而这一次次的分割，又一次次的黏上，则是化物的手段。

    遍体鳞伤的则是化物功成。

    自身锁于万物体内，固步自封。

    额不能说是遍体鳞伤，只能说这是一个形象。

    当自身固步自封了，自然也可以离世了，自身都化物了不是，坐看岁月静好吗？不至于。

    离开玩玩呗。

    给世界留下了一件遗物，而自己也离开了。

    这是化物，自行切割，在自行巴适，但怎么说？虚世才能这么玩。

    虚世的感觉很少，可以有，也可以没有，这么玩没什么毛病，但正常的世界吧，那感受，绝对是刻骨铭心。

    是吧。

    为什么虚世能这么玩呢？

    因虚世比较单调。

    当化物离世，见证世外繁华之后，遗物是会衍变的，这是变化，不过以这样的方式离世了，不一定再能回来。

    遗物衍变了不是，没有描点了，但也不是不能跑回来。

    比如以画像的方式。

    当遗物呈景，这样景象是可以画出来的，就算是画的不同又怎样，但它仍是现象级别的东西。

    这样的现象是可以对世界造成影响的，比如说干涉遗物的衍变，呈现出扭曲的情况。

    比如一个世生以固步自封的方式，跑到禁区了，那遗物本应是朝着禁区的景象衍变，但由于当事者的干涉，遗物并没有顺应的做出衍变，而是成为了一个扭曲的点。

    世界又不是禁区。

    世界可以不朝着禁区的方向推进不是，世界就是世界。

    若世生作画，它们是以世界的角度出发的，则世界会做出改变，让这件遗物扭曲。

    一句话：世界不是禁区。

    当然，要是不作为，这样的遗物就是另一种情况了，它会衍变，但也不是朝着禁区衍变，而是具备禁区的因素。

    如世生入禁区，哇。这是世界。

    天然的认为，禁区是世界，而不是世界是禁区，进而世界应该是这个模样，但仅仅只是模样而已，遗物会朝着这个模样衍变，但仅仅是模样，浮于表面的模样。

    它有任何威力吗？没有。

    这就像是一种色彩，在表面上涂鸦，因这样的色彩更加光鲜亮丽，而且是世上没有的，而这也是现象，但这样的现象是呈现在世界那边。

    当世生知道的足够多了，它们才会成为现象的轴心，对世界做出一定程度上的影响，而这取决于认知和角度的不同。

    迷糊的世生知道遗物代表着什么吗？呵呵。

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