在谢婉和谢家成的陪同下，龙爷大爷实地参观了雷公井非遗文化中心，他咧嘴说：“婉儿和家成，你做了一件大好事，我们村的傩画制作手艺总算是传承下来了。”

    谢婉可不敢居功，她面朝谢家成，粲然一笑：“这主要是家成叔的功劳，我可只不过是搭搭台而已。”

    “婉儿，你这个台搭得好，搭得妙。”龙跃大爷竖起大拇指说。

    谢家成红着脸说：“要不是婉儿搭台，我们谢家的手艺就失传了，我就成罪人了。”

    谢婉微笑着说：“家成叔，别那么说，是金子总有发光的时候。”

    “我们村的傩戏，虽说是个老戏，但有了婉儿的搭台，也一定会发光的。”龙跃大伯信心十足地说。

    谢家成很谦虚地说：“有婉儿的搭台，有龙跃大伯的傩戏，我们村的非遗文化中心就会更红火了。”

    “你们都只说对了一半，在我看啊，有龙跃大爷的傩戏，有家成叔的傩画面具，我们村的大舞台才会魅力四射。”谢婉趁热打铁地说。

    龙跃大爷被两位晚辈说得心花怒放了，他眉梢一挑，兴奋地说：“婉儿，家成，别的不多说了，也不相互吹捧了，我们好好合作一把，把我们梅山傩戏传承下去。”

    谢婉虽说小时候看过傩戏，但对傩戏并不很熟悉，她很好奇地说：“龙跃大爷，您能给我说说傩戏吗？”

    龙跃大爷看了看谢婉和谢家成，开始讲起了傩戏的基本情况，他如数家珍地说：

    傩，古书解为驱鬼逐疫。傩舞又称鬼戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。

    在传统的华夏文明中，“傩”是历史久远并广泛流行于汉民族中的具有强烈宗教和艺术色彩的社会文化现象，它起源于汉族先民的自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识。

    商代形成了一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式，周代时被称为“傩”。从中国古代商周时起，就把祭祀神灵作为重要的活动。古老的图腾崇拜和鬼神信仰，是民众渴望驱逐苦难，追求幸福生活最朴素的表达，国家要祭，民间也要祭。如日月星辰、风师雨师、五岳山林、上帝社稷都要祭。这种祭祀的方式之一，就称为傩，并且国家有大傩，民间有乡人傩。在祭祀的仪式中必然要有歌舞礼乐，这种歌舞也就是傩舞。傩在民间不断地发展变化，逐渐在歌舞中增加了故事情节，丰富了表演，向傩戏转化。而这种傩戏就是最原始的戏曲。

    傩仪由天子所命的庄严祭祀，渐变发展到民间，经历了逐疫、酬神、世俗化三个阶段。汉魏时期，傩事活动的规模变得更加盛大，仪式中的方相氏增至4个，另各有12个黄门弟子和神兽，12名扈从，其余装扮成各种神盠的演员多达上千人。而随着道教的兴起和汉末佛教传入中国，傩变驱鬼逐疫而为酬神纳吉。主角方相氏让位于青龙、白虎及佛教中的金刚、力士等护法神。宗教世俗化后，其功能变酬神为娱人，传统的不可侵犯的神祗，一变而为傩公、傩母；再变则成灶公、灶母；至晚唐，连乞丐也加进了傩仪的行列。至宋，神秘的宗教色彩逐渐淡化，而现实社会的习俗充塞傩祭仪式，自元旦至元宵，丐户戴面具，穿红衣，挈党连群，通宵达旦，遍索酒食，场面十分壮观。

    唐宋以后，随着傩事活动的广泛流传，在驱鬼逐疫的鬼神信仰中也融入了大量的儒、道、佛等文化，有了许多神话和民间传说的借用，还有不少历史故事和战争题材的内容穿插其间，显示出浓厚的民间传统文化特色，《兰陵王》《目连救母》等傩戏剧目便一直延传至今。约在元明时，嬗变而成傩戏。

    元蒙因信仰不同，傩礼受到排斥。明代恢复过宫傩，清代宫廷不再举行。但《论语·乡党》中记载的“乡人傩”一直在民间延续，并与宗教、文艺、民俗等结合，衍变为多种形态的傩舞、傩戏，至今仍在我国广大农村流行。

    在傩戏形成的最初阶段，像戏曲的出现一样，它也作为一种新兴的文化现象被人们普遍接受。由于它符合民众的心理需求，因此传播渠道也很广泛，社会收效较明显。明末清初，各种地方戏曲蓬勃兴起，傩舞吸取戏曲形式，发展成为傩戏。除少数地方外，全国大多数地区都十分流行，后来又传入一些边远地区，特别是巫术气氛较浓的边远落后地区，经过当地民的吸收和利用，最后固定成俗，成为中国众多民俗文化之一。

    我们湖南的傩堂戏吸收了花鼓戏的表演艺术长处，四川、贵州的傩戏吸收了花灯的艺术成分，江西、安徽的傩戏则吸收了徽剧和目连戏的优势。后世傩戏逐渐发展成一种娱乐性的民间舞蹈，不同地区有不同的名称，又称鬼舞、跳傩等，也有名之为跳神的。随着社会的不断进步，文明程度的不断提高，人类对自然的认识也逐渐加深。人们思想上的宗教意识相应减少，而娱人庆典的气氛却日益增多，最终将是宗教成分的完全消失，变成纯粹娱人取乐，供人消遣的戏剧。

    谢婉听得很入迷，她若有所思地说：“龙跃大爷，那我们村的傩戏属于哪一种呢？”

    龙跃大爷清了清嗓子，一脸的自豪，他说：

    我们大梅山是“蚩尤故里”，村里的傩戏属于梅山傩戏，梅山傩戏是大梅山地区传统民间举行祈福、求子、驱邪等傩事活动时搬演的娱神和自娱戏剧。梅山傩戏在声腔、对白、动作上，则表现出原始野性、诙谐幽默，具有生活情趣。在梅山地区已流传数千年，主要由本土土著巫傩师以家传和师传两系传承至今。是记录千百年来湘中历史、文化、艺术、宗教演化过程的活性载体。

    谢婉听完龙跃大爷的介绍后，很期待地说：“龙跃大爷，你这么一说，听得我心痒痒的，巴不得马上就能观赏一出经典的傩戏。”

    龙跃大爷看了一眼谢家成，郑重其事地说：“这个嘛，也不能操之过急，先得按照我们梅山傩戏的本子把面具制作出来，我们才能开始排。”

    谢家成：“龙跃大伯，那你想先排哪几个戏呢？”

    龙跃大爷摸了摸白胡须，铿锵有力地说：“我的想法是先把《开坛傩礼》《搬锯匠》《搬开山》《扎六娘》《搬架桥》等几个经典傩戏排出来。”

    谢家成似乎做过一些准备，胸有成竹地说：“这几个傩戏的表演傩面主要有开山、郎君、判官、土地公、土地婆、歪嘴和尚、南山圣母、梅山神等九类，我立马分组安排人制作出来。”

    龙跃大爷高兴地说：“很好啊，家成，看来你已经在准备了，我等着你的好消息。”