老太太心里啥都明白，只是不能接受儿子死去的事实，白发人送黑发人，对于七十多岁的老人来说打击太大。

    老太太话音落下，张家婶子就扶着墙，颤颤巍巍的走到前屋里来。

    她一过来，小儿子就赶紧去扶她，可刚走到床边，扒着床沿又瘫坐到了地上，哭了。

    众人都没有上前去劝，等她哭了一阵才说起开解的话，将她搀扶起来。

    稍微平复之后，她走到周天义面前，恳请的说道：“二麻老是喊两个膀子痛，我没得力了，帮不了他，麻烦你帮他多揉一下。”

    周天义冲着她点了点头，让小儿子将她扶了出去。

    听到主人家开了口，姑子和舅子一行人也没有再做阻拦，扶着张家婶子回到堂屋等候。

    周天义按以前跟爷爷学的方法，先用热毛巾给张二麻敷主要关节，随后擦身子，又给他按了按肩膀，换上了寿衣。

    在这期间，周天义一直在嘴里嘀咕，像是自言自语，又像是在跟张二麻交流，吓得一旁的小儿子两只腿直发颤，出门换热水的时候一不小心踢在门槛上，额头都摔出了血。

    周天义看着张二麻，一边给他揉膀子，一边小声的对他说：

    “二麻叔，不晓得我爸妈在不在下头，你要是看着他们了，就喊他们跟我说一声，我也就不去找他们了。”

    “我爷爷应该不在了，他前些天跟我说，下头给他寻了个好人家，就在天安门附近，以后就能保卫首都了。”

    过了一会儿，等小儿子走了，周天义又小声说道：

    “二麻叔，我去现场看过了，害你的东西我已经找到了，办完你的事情，我会去处理干净，你安心的走，去了下面我会帮你打招呼的。”

    片刻之后，周天义像是得到了什么回应，又说道：

    “好好好，我不为难你去做证，你也不要为难家里的人，有啥子不好的话，就不要回来说了，家里的事情我们会给你办好的……，对头，八抬就够风光了，又不是皇帝老爷，太招摇不好……”

    等到医生来的时候，张二麻的衣裳已经换好了，脸上重新盖了一张黄纸，双手平稳的搭在肚子上。

    来打针的医生来是个花白头发的老头，老赤脚医生，六十多岁，背有点弯，带着一个老花镜，挎着一个木头药箱，行的是中医的手段，开的是西医的药。

    他急匆匆的走了进来，把箱子往一旁的凳子上一搁，拉过陪在张二麻身边的周天义，转到一旁，轻声询问：“塞东西了吗？”

    周天义点了点头，“大叔公，赶紧动手吧，冰柜要晚上才能到，在县里就没打针，化得有点快，在散味了。”

    听周天义介绍完情况，赤脚医生没再多说，打开药箱从箱子取出了大半瓶的福尔马林液，给张二麻进行了四腔防腐注射。

    所谓四腔防腐，是指往咽喉腔，腹膜腔，颅腔，胸膜腔这四个地方注入不同剂量的防腐剂，可以达到短期防腐。

    但比起将尸体制成标本泡在福尔马林液中，和冷冻防腐，注射防腐保存的时间并不长，且只能保持局部的防腐。

    加上张二麻的死亡时间过长，注射防腐已经起不了多大作用，但该做的事还是要做。

    给尸体打防腐剂，不光是对逝人的尊重，也是在保护活着的人，没有防腐处理，尸体停留过久，除了会散发出腐烂臭味，还会挥发出一些有毒的物质，引发瘟疫。

    西南农村历来实行土葬，出殡之前棺材盖子就一直开着，以便吊唁的人瞻仰仪容，没作防腐，停留过久的尸体，往往家属刚把人送出去，回来就病倒了。

    于是便认为这是死者在怪罪生人，心理压力之下病情难以好转，时常因病生梦，越是如此便越是信以为真。

    古往今来，为了掩盖气味，人们会往焚烧的黄纸里添加一些植物味性大的材质，和一些中药成分的植物。

    并在靠近棺材的前面放上一个火盆，一直保持着焚烧，后来这也成了丧葬文化的一部分。

    周天义自小跟着爷爷做这些事，这里面的事哪些是真，哪些是假他也分不清楚。

    等一切收拾妥当，将张二麻装进冰柜里，已经是晚上九点多了，周长贵带着孝歌队伍也开始了敲锣打鼓。

    和北方不同，南方的丧事一般不请哭丧，而是请道士先生做道场，请孝歌先生“打孝鼓”“唱孝歌”。

    打孝鼓是丧葬习俗的一种，唢呐配小鼓，钹，锣等乐器演奏哀乐，唱孝歌则是一位单独孝歌先生来唱，这是两个独立的部分，讲究一打一唱。

    孝鼓和孝歌轮换，一来一往，唱上几天，出殡的前一夜更是要唱上一整个通宵。

    家庭条件稍微好一点的，除了请唱哀乐的，还会请道人做道场，超度亡灵，有钱的人家就做七天道场，节俭一点做三天。

    南方人推崇道教，特别是道教的发源地川蜀地区，生活在这里的人，特别是乡村里的老人基本不信佛，哪怕是信耶稣的人也比信佛的多，因此请的也就是本地的民俗道士。

    在南方民间，有两种道士，一种是有正规道教颁发职业证书的道士，称之为“山门道士”。

    这种道士一般都有固定的道观修行，正规的拜师流程，属什么门派，重什么道都分得很清楚。

    还有一种就是周长贵和周天义这种无证道士，也称民俗道士、阴阳先生。

    阴阳先生是道教和民间风俗学的揉合体，确切的说是一种彻底融入底层民众生活的一种“非正规”的职业。

    他们没有个正儿八经的职业证书，也没有山头，道观，教学问的师傅多是自己的长辈亲友或游行的道人，如此一代一代的传承下来。

    因为没有门派的约束，所以师傅也多，学的也杂，取百家之所长，融会贯通。

    搞丧葬，辨尸入殓；看风水，选址认山；做法事，超度亡灵；观天象，预知天晴落雨；解生辰八字，占卜旦夕福祸。

    有甚者的还会学些医门法子，认认草药，治点小的疑难杂症，练点硬气功之类的，讲究的就是技多不压身。

    除了做法事时会穿上道长的衣服，平常跟普通的农民没什么区别，照样光着膀子下地干活。

    民俗道士和孝歌团队一般都是一起的，也是团队的领头人，晚上做道场，白天就轮换着唱孝歌，打孝鼓，道场做几天，孝歌就要跟着唱几天。

    过了凌晨，孝歌团队才收了工，周天义跟着一行人在张二麻家对付了几碗粥后，便各自散班归家。

    ……

    第二天天还未亮，周天义就起了床，给妹妹烧火做饭。

    昨天晚上回家之前，周长贵跟他打了招呼，要他今天大早就去张家祖坟，给张二麻寻个坟地。

    他不敢怠慢，早饭一做好就取了罗盘，下了乡。

    周天义看风水的本事是他爷爷口传的，以前也就跟着学，说说自己的看法，这还是头一次主事看山寻坟，心里头多少有些虚。

    来了坟地，他先用天干地支对照了张二麻的生辰八字，阴阳属性，随后拿着罗盘在张家坟地里头一遍一遍的走，一遍一遍的看。

    一直到天都快通亮了，也没能敲定落点，这让坐在坟场下边的周长贵看得有些生气。

    周长贵把嘴上的烟往手里一夹，站了起来，冲着坟场的周天义喊道：

    “我说你小子是想盗墓啊，还是被这坟地里头的鬼缠住了？这坟地里是有什么宝贝吗，你那么舍不得离开？”

    周天义一听，把头抬了起来，嘿嘿的傻笑，“二公，我……我就是个二把刀，要不然还是你来嘛！”

    周长贵攒劲的将烟屁股吸了两口，掐灭烟头，快步走了上去，他先是撇了一眼周天义手中的罗盘，随后转身指了指坟场对面的山沟，问道：

    “这叫啥子？”

    周天义打眼往二公手指的方向看，坟场的正对方横着一条婉延的山脊，中间是一片田梗，这种地型在云贵川的丘陵地带很常见，没什么特别之处的。

    若要硬从风水地势上说，也可以称得上“龙觅水”，但称不上大龙。

    于是开口说道：“有山，有水，有树，水是活水，山是青山，树是大树，山头朝东靠近大河，蜿蜒曲折，可称青龙。”

    周长贵又指了指身后的山，问：“那我们现在站着这个位置呢？”

    周天义回头望了望，他们所站之地是张家坟地，坟地背靠着的山，从地型上看也是一个长长的山脊，比对面的山脊要长，山头要大。

    他们所在的地方，属于这条大山脊的前半段，在一个月牙型的环抱之下。

    从风水学上讲，这种地势能稳住气场，与反弓煞的煞气相对，也叫“玉带缠腰”，不管是对阴宅还是阳宅，都是好地方。

    周天义回答道：“背有大山相靠，侧有小山环抱，前是小青龙觅水，后是大青龙望月。往前，下坡平缓，地势不算凶，往后，山不太高，称不得大吉，算得上一块平吉宝地。”