周天义的爷爷和二公周长贵出自同一个民俗师傅，那位师傅自称师承南派阴阳学，祖上是诸子百家的阴阳家。

    传到他爷爷一代的时候，已经不知道有多少代人了，但可以肯定的是，绝不是什么正儿八经的道教。

    传下来的风水术和法门也没有个图书画册，只有天干地支、乾坤八卦、阴阳五行的对照口诀和一些手诀，剑法。

    这些口诀以前还挺高大上的，全是些晦涩难懂的话，到了晚清和民国的时候，农村少有人识字，城里闹着搞工人运动的读书人也看不上这些视之为“糟粕”的东西。

    为了传承，前几辈的师傅们就将术语翻译简化后口口相传，几十年几代人下来，传着传着口诀就逐渐简化了许多。

    风水学取自易经，归阴阳学，属道教分支，南派阴阳学中的风水学，融合了传统风水学上《葬经》的形势派与《宅经》的理气派，再加上一些民俗化和本门派的东西。

    将带有长条状的山脊看作是龙，靠水的山称青龙，白虎，不靠水的山称朱雀，玄武，结合阴阳五行，乾坤八卦，来分脉看山。

    龙头有水，正对月亮升起的方位，便可称得上是脉，由于不同月份的月亮位置不同，因而又分为阴脉，阳脉，吉脉，凶脉四种。

    阴，阳，吉，凶四脉，结合天干地支，阴阳五行，乾坤八卦，简单的分为弱阴，平阴，极阴；弱阳，平阳，极阳；弱吉，平吉，极吉；弱凶，极凶，煞凶。

    形势派中的地理五学“寻龙，点穴，观水，察砂，立向”，到了南派阴阳便是“观山，看水，摸土，听风，定位。”

    从这些地势走向，再结合理气派的罗盘定位，五行参照，阴阳乾坤，计算不同时期的星辰轨迹，最终才能确定阴阳吉凶。

    张家坟地，从地理位置上讲在这一片地方算得上一块宝地，要不然十几代人的祖宗也不会都埋到这里来，让周天义来寻坟，其实就是找个合适的位置下葬，地势什么的用不着多看。

    不过听周天义说出了这里的地势，周长贵还是有些高兴，他问道：

    “既然你晓得这里是块宝地，那怎么会找不到位置呢？这里这么多空位置，你还拿不定主意吗？”

    “没有，倒是找了两个好地方，就是……”周天义咧了咧嘴，将兜里的烟掏了出来给二公点上，指了指不远处一上一下的两座老坟。

    “二公你看，就是那两个坟的旁边，一个挨着二麻叔的爷爷，一个挨着他太祖婆，两块地的方位都合他的八字。”

    说着他又解释道：“但是二麻叔以前总是跟我说，他从小就怕他爷爷，死了也不要跟他埋在一块，可要是埋在他太祖婆旁边，坟头就在他爷爷的前头了，这样不是对长辈不敬吗？”

    周长贵板着个脸，缓缓吐了个烟圈，“瓜娃子，就这么点事你还整不明白吗？”

    周天义有些摸不着头脑，这埋前面是对长辈不敬，可要是埋后面张二麻要是还活着，他肯定不会愿意。

    难道还有别的选择吗？

    见周天义疑惑的看着自己，周长贵语重心长的说道：

    “娃儿，晓得自古以来讲的传承是啥子不？有个东西叫隔代亲，当爹的不一定都愿意给自己儿子守背，但当爷爷肯定不会嫌弃自己的孙子。”

    “不管是活着还是死了，终归是人变的，感情这东西，到了哪儿都是这个道理，晓得了不？”

    周天义点了点头，似懂非懂，要说传承的话他倒是懂些，他如今做着的手艺，就是爷爷传给他的。

    可要是说什么隔代亲之类的，他就搞不明白了。

    他和妹妹小花都是爷爷奶奶捡来的，从小就也没个爹娘，爷爷奶奶既是爷和奶，也是爹和娘。

    爷爷奶奶一个人就充当两个长辈的角色，哪里还有什么隔代。

    周长贵说完这些话之后，又仔细想了想，这才发觉自己说错了话，当即有些自责，赶紧说道：

    “天义，不怪你，是二公没考虑到现实问题，你还小，以后能学的东西还有很多，本事也肯定比我和你爷爷高，赶快去烧纸圈坟吧。”

    周天义没再回话，走到前坟的旁边，点灰圈了坟地，随后给旁边的几旁老坟烧了纸钱，作通报，待纸钱彻底烧的干净后，两个人这才往回走。

    ……

    看了坟地，两个人转头回到了张二麻子家，周长贵把地址仔细的给“八大金刚”讲过之后，又嘱咐他们如何“埋土”。

    棺材的准确朝向，坟土埋多深，多长，多宽，埋出的土堆在哪一边，埋土过程中出现什么状况，要怎么解决。

    一五一十的把标准定好后，这才让一行人起身前往。

    南派丧葬习俗中将看坟称作“看山”，挖坟称作“埋土”，抬棺称作“抬山”，而抬山的八个人则被称之为“八大金刚”。

    埋土和建房子的动土是反着的，向上修叫“动”，往下修叫“埋”。

    在民国以前，看山、埋土、抬山，这三个部分是由三波不同的人去干的。

    看山是阴阳先生的活，埋土和抬山是一半亲友一半雇用。

    除了看山这种技术性的事，剩下的两样都要有主家的人一起，一来是表达亲友送亡者最后一程。

    二来是怕有人从中搞破坏，毕竟都是相邻的几个村，生前难免会产生些矛盾，怕有人趁机报复。

    阴阳先生在看完山以后，中途是不能再去坟场的，只能等到下葬的当天拿着灵幡给八大金刚引路，到现场作法后指挥八大金刚下棺，填土。

    这是自古传下来的一个规矩，说的是阴阳先生只能在坟场有两个来回，第一次是去“看”，看不到不回，第二次是去“送”，送不完不回。

    南派丧葬习俗中认为，看山的过程就是阴阳先生与神鬼定约，将自己的“气”和“运”押在了坟场。

    第一次去看，一是去告诉附近的孤魂野鬼，这地方已经被他占了，留了自己的气和运作为证物。

    原先占领这里的孤魂野鬼回来之后，看到了这两样东西就明白这地方已经有主了，自然也就去寻个别的地方，以免当天送葬的时候闹出事来。

    二是提前通告一下附近的亡灵，不久之后有送葬的人来，葬的人是谁，什么时辰来，到时要请它们作个方便，来认认亲，领领去地府的路之类的。

    第二次去送，则是阴阳先生去履行约定，取回证物。

    如果白占了地不用，说的是谁来，结果来的又不是这人，那押在这儿的气和运就会被强行留下一部分，供养附近的亡灵。

    如果选的地址不好，冲煞了主家的后人，埋在附近的主家先人也会极力阻止，闹些事来，折煞阴阳先生的寿命。

    而选址正确，则会相安无事，看风水的阴阳先生也能得到些祈福，保佑之类的，增加点自身的气运。

    看完山以后，阴阳先生身体中的气场和运势就低了，一些因为被占了地而心怀不满的孤魂野鬼，就会一直跟着他，伺机加害。

    因此，阴阳先生除了会给自己佩戴一些法器，平常也会尽量待在主家。

    一来是阴阳先生虽是民间道士，但也会些道教法术，举行丧葬的时候会在主家做法事，超渡亡灵。

    二来是因为吊唁的人多，生人往来多，气场就强大，阴阳先生自身能得到很好的保护，而为了让人多，阴阳先生往在作法事时更加卖力，拿出真功夫，吸引更多的人来观看。

    从逻辑上讲，这是一个完美的闭环，三千道人，道心各有不同，不能指望人人都能自我约束，几千年传下来的行业规矩，更多的是约束从业者本身。